Arquitectura simbólica

Un palacio para Dante Alighieri 

A principios del siglo XX, el místico poeta italiano era homenajeado en Buenos Aires a través de la construcción de un edificio hecho en tributo de su obra cumbre.

Diego Oscar Ramos - Más allá de la Ciencia 

Fotos: Miqueas Thärigen (guía del Palacio Barolo)

En la época en que los conflictos bélicos generaban en Europa un arte convulsionado y expresionista, en América del Sur un productor agropecuario italiano decidió construir un palacio que protegiera las cenizas de Dante Alighieri. Fue en el Buenos Aires de 1919, su tierra de exilio, donde Luis Barolo inició junto al arquitecto Mario Palanti lo que alumbraron como un homenaje arquitectónico a La Divina Comedia que finalizaron en 1923. Entonces el más alto de Latinoamérica, el Palacio Barolo combinaba estilos como gótico romántico, veneciano y hasta hindú. Claro que el valor mayor era su simbolismo esotérico. La planta fue construida en base a la sección áurea y la división general respondía a las tres partes de la obra literaria en Infierno, Purgatorio y Paraíso. Las nueve bóvedas de acceso representaban nueve pasos de iniciación y nueve jerarquías infernales, siendo el Infierno apenas el punto de partida para la elevación mística. Los 100 metros del palacio reflejan los cantos de la creación, los 22 pisos replican su número de estrofas y un faro - que aún hoy se enciende - corona con su luz de analogía angélica la cúpula oriental donde Dante y Beatrice viven en amor tántrico su unión eterna. Paradojas o fuerza misteriosa de los actos simbólicos, el cuerpo del poeta no tuvo finalmente riesgos que lo hicieran dejar su morada original.

La vista abierta a la ciudad de Buenos Aires, desde los cien metros de altura del edificio, era la más alta que podía tenerse en las primeras décadas del siglo pasado.

La vista desde la planta baja hacia el último piso genera una visión de hipnótica belleza, con el círculo mandálico como precisa estética filosófica creada a través de la arquitectura.

El estilo neorrománico del 3º  y 4º  piso, con notable presencia del mármol de Carrara, lo vuelven un edificio ecléctico al sumarse a los detalles neogóticos e hindúes de su diseño.

El camino de ascensión iniciática del palacio cuenta con escaleras de hierro con 1410 peldaños revestidos con mármol de Carrara, como la Catedral de Florencia, sitio inspirador para Dante.

Sobre las columnas de las bóvedas transversales, junto a los cuatro cóndores, hay dos dragones, macho y  hembra, representando principios alquímicos, el mercurio y el azufre, y sus atributos.

   Frente a los pronósticos apocalípticos de una devastadora segunda guerra mundial, la propia constitución estilística del Palacio Barolo – ubicado en el 1370 de la Avenida de Mayo - buscó la preservación de diferentes tradiciones arquitectónicas occidentales. Así, su diseño unió al neogótico, el neorrománico con la inspiración india modelada del Rajarani Bhubaneshvar, un templo del siglo XII. Construido con las entonces modernas técnicas norteamericanas, se lo concibió como un rascacielos latino y la actitud arquitectónica está impregnada de valores e ideales heroicos, con un “espíritu de resurgimiento”. Fue el primer edificio argentino construido con hormigón armado y uno de los más altos del mundo hechos con ese material en momentos de su inauguración. Casi un siglo después, el viejo Palacio Barolo sigue siendo un imán poderoso para turistas curiosos, exégetas de la simbología masónica y aficionados al arte arquitectónico del mundo.






Arquitectura simbólica

Diego Oscar Ramos . Revista Uno Mismo

Hubo un tiempo, durante las primeras décadas del siglo, donde América del Sur se sentía como un lugar seguro para empezar una nueva existencia o hasta para darle protección a los restos de un poeta italiano, el padre de todos ellos, el mismísimo Dante Alighieri. Con ese fin y en los tiempos de las grandes guerras el italiano Luis Barolo, productor agropecuario llegado en 1890, pionero en importar máquinas para hilar algodón e instalar las primeras hilanderías de lana peinada del país, quiso construir un edificio inspirado en La divina Comedia. Contrató al arquitecto Mario Palanti y comenzó en 1919 la construcción del palacio en el terreno de 1365 m2 de Avenida de Mayo 1370. Para 1923 el edificio quedó inaugurado, siendo con su mezcla de estilos gótico romántico, veneciano y hasta hindú uno de los edificios más altos y sofisticados de Latinoamérica. Aunque nunca arribaran las reliquias del poeta, hoy sigue causando admiración que un homenaje edilicio de este tipo no exista en Italia. Bisnieto de uno de los primeros inquilinos y hoy cuidadoso guía, Miqueas Thärigen es minucioso en los detalles que debe contar a cada uno de los visitantes. “Este es un edificio de culto y es importante mantenerlo, para que todos puedan apreciarlo”, comenta, como introducción a numerosos detalles de simbolismo esotérico: la planta está construida en base a la sección áurea, la división general del palacio responde a las tres divisiones de la Divina Comedia en infierno, purgatorio y paraíso, las nueve bóvedas de acceso representan los nueve pasos de iniciación y un imponente faro a los nueve coros angelicales. Además, los 100 metros de altura de la construcción coinciden con los cantos de la obra, los 22 pisos remiten al número de estrofas, sobre las columnas de las bóvedas transversales hay cuatro lámparas sostenidas por cuatro cóndores y dos dragones, macho y  hembra, que simbolizan principios alquímicos. Atento a cada letra de su relato, Miqueas se da tiempo para que cada visitante pueda contemplar con cuidado de la vista 360º de la ciudad en recinto transparente del faro, justo encima de la cúpula inspirada en un templo hindú para dar forma a la unión del Dante con Beatrice. Unido a un legado familiar al que homenajea con una amabilidad que practica tanto con turistas como con los abogados que suben y bajan del infierno al paraíso de sus tareas legales, la pasión del joven Thärigen está en la Medicina, profesión para la que está formándose. A poco de decidir la especialidad a la que se dedicará, hoy abre los sentidos en todo aquel que quiera saber qué hay por dentro de ese cuerpo de hormigón armado y misteriosa simbología.    

Visitas Guiadas

Los días lunes y jueves de 14 a 19, se realizan las visitas guiadas. El itinerario se realiza en un promedio de 40 minutos, mostrándose Planta Baja, pisos 3 y 4, Miradores en torre sobre piso 19 y Faro en piso 22, con vista libre a toda Buenos Aires. 

Más información
Site Palacio Barolo

Paradigmas científicos

Química alucinatoria

Utilizando la ayahuasca para inducir alucinaciones, un equipo de psiquiatras y químicos argentinos han indagado en el origen neuroquímico de esta enfermedad usualmente vista sólo desde el aspecto psíquico. El objetivo es abrir la puerta a tratamientos farmacológicos eficaces.

Diego Oscar Ramos - Más allá de la ciencia - 2009

     El objetivo de un psiquiatra debería ser lidiar contra la pérdida de la razón, es decir, recuperar para la persona lo más valioso, lo que nos distingue como especie”, asegura en su consultorio de Buenos Aires el psiquiatra Jorge Ciprian Oliver, secretario científico de la Asociación Argentina de Psiquiatría Biológica, ex presidente de la World Federation of Societies of Biological Psychiatry y uno de los máximos responsables de una investigación inédita en el campo de la psiquiatría. Junto a varios eminentes químicos orgánicos, ha dado un paso más en el estudio de la esquizofrenia como consecuencia de problemas más metabólicos que psíquicos. Lo especial de su estudio es que para ello ha utilizado la ayahuasca, una bebida enteógena de origen amazónico, en la investigación de la química cerebral de las alucinaciones. Tras décadas de trabajo, Ciprian Oliver ve un avance teórico que podría abrir la puerta al descubrimiento de una cura farmacológica para esta dolencia. Al haber descubierto el funcionamiento de la neuroquímica cerebral en ciertos fenómenos alucinatorios, la posibilidad de acceder a medicamentos que frenen la evolución de la esquizofrenia está más cerca. Según estadísticas de la Federación Mundial de Psiquiatría Biológica, el 1% de la población mundial padece esta forma de psicosis, caracterizada por alucinaciones, delirios y una progresiva desconexión de la realidad. Ciprian Oliver la describe así: “Es una enfermedad que produce tal sobrecarga de información que el cerebro se atrofia”. 

METILADOS NO EXÓGENOS

   Para comprender mejor la investigación del equipo argentino debemos remontarnos al descubrimiento de la sinapsis neuronal y de los neurotransmisores, las moléculas que trasmiten información de neurona a neurona. A finales de los años cuarenta del siglo pasado la psiquiatría se vio revolucionada por estudios con sustancias alucinógenas, como la mescalina o la psilocibina, que vinculaban los efectos de estas a los síntomas de ciertas psicosis. En 1952 se asoció las alucinaciones a la presencia en el sistema nervioso de productos metilados, “un grupo molecular formado por un carbono y tres hidrógenos que modifica la conducta de toda molécula”, explica Ciprian Oliver. En sucesivos estudios sobre la metilación se descubrió este tipo de elementos en pacientes esquizofrénicos no medicados, lo que significaba que no solo podían tener un origen exógeno, generado por drogas, sino que, como sucedía en el caso de estos pacientes, el propio organismo los puede producir. En Argentina el doctor Edmundo Fisher comenzó a estudiar la presencia de sustancias alucinógenas en la orina de los enfermos de esquizofrenia. Ciprian Oliver tomó el testigo y siguió la metodología de este “ilustre químico”, como lo define el psiquiatra. De este modo halló grupos metilados en cerca del 40% de los pacientes esquizofrénicos estudiados. Varios equipos de médicos y químicos siguieron esta línea de trabajo, lo que hizo que en los ochenta fueran identificadas dos moléculas muy activas en la función neurotrasmisora: la monoaminoxidasa y la catecol-O-metiltransferasa. La primera transporta los compuestos metilados y la segunda los elimina, algo que no funciona bien en los esquizofrénicos, quienes, como explica el doctor Ciprian Oliver, “presentan una hiperactividad metilante y una hipoactividad inhibidora de los metilos”.

PODER CURATIVO 

   Pero ¿cómo hace su aparición en esta historia la ayahuasca, bebida milenaria de uso ritual en las culturas indígenas del Amazonas? Durante varias giras académicas de Ciprian Oliver por Ecuador, Perú y Paraguay en las que hablaba de estas disfunciones neuronales, algunos colegas le indicaron que su descripción de lo que definía como “proceso de transmetilación patológica” presentaba semejanzas con los resultados de estudios sobre la mente de los que tomaban el brebaje chamánico. El instinto investigador del psiquiatra le dictó que debía comparar el proceso mental de los usuarios de ayahuasca con el de los pacientes de esquizofrenia. “Me introduje en una de estas comunidades y sus chamanes me dejaron traer muestras de la liana y del arbusto con los que se prepara la ayahuasca, así como la bebida ya preparada, que en la mayoría de las tribus es tomada únicamente por el chamán y sus discípulos, quienes interpretan la alucinación que produce como una manifestación del espíritu maligno que está enfermando a la persona y así ejercen sobre él sus poderes curativos”, cuenta el médico. Entre finales de los ochenta y principios de los noventa Ciprian Oliver viajó en varias ocasiones a distintos poblados de Brasil, en cuyas ceremonias participó. Su integración con los nativos le permitió llevar la sustancia a Argentina. La bebida combina dos plantas que contienen dimetiltriptamina y arminas, estas últimas inhibidoras naturales de la monoaminoxidasa, que es a su vez una metabolizadora de la serotonina. La química cerebral que produce el brebaje se corresponde con el proceso alucinatorio esquizoide. Ciprian Oliver decidió entonces colaborar con un equipo de profesionales del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), un prestigioso organismo oficial de investigación argentino, para profundizar en su trabajo. 

A cargo de ese equipo estaba el químico Alberto Vitale, quien aceptó la utilidad del modelo. “En la investigación científica se busca aislar el problema y con los pacientes esquizofrénicos hay muchos factores que estudiar, mientras que en la esquizofrenia alucinatoria de los bebedores de ayahuasca los efectos son fáciles de aislar”, comenta. Y detalla: “Buscábamos en la orina de los pacientes la dimetiltriptamina, y eso fue lo que encontramos”. El trabajo duró más de una década e incluyó una minuciosa selección de pacientes esquizofrénicos aún no medicados –los hallaron en casos incipientes de leñadores de la selva–, así como el análisis riguroso de cientos de muestras de orina de bebedores de ayahuasca novatos y veteranos. Tras verificar a través de la técnica cromatográfica que en ambos grupos se registraba un exceso de metilos en la orina, faltaba saber con exactitud cómo actuaban estas sustancias alucinatorias. “Entonces comenzamos a trabajar con dimetiltriptamina marcada radiactivamente. Se la inyectábamos a conejos grandes, a los que se les hacía una tomografía computerizada para ver cómo actuaba”, recuerda Vitale, que completa con humor la historia: “No podemos saber si el conejo tiene alucinaciones, pero sí que la sustancia va a la parte del cerebro más rica en receptores de serotonina”.

DEMOSTRACIÓN PRIMERA

    “Es una molécula apasionante”, opina por su parte Ciprian Oliver refiriéndose a la dimetiltriptamina, fascinado por poder ver la química cerebral. “La barrera hematoencefálica es muy celosa en el cumplimiento de su función, pero esta molécula entra y sale como quiere de ella”, detalla el psiquiatra. “Si se la bloquea a tiempo, las neuronas no se deteriorarán, como sucede en el curso de la esquizofrenia”, explica. A esto se adhiere sin duda Vitale, que a la vez toma partido en la disputa existente entre la psiquiatría tradicional y la que se fundamenta en factores biológicos. El químico asegura que han logrado demostrar que la esquizofrenia es una enfermedad metabólica en lugar de una dolencia psíquica. Para ello describe el proceso neuronal sano y el enfermo. Normalmente, en la neurotrasmisión se envía serotonina como señal química, que interactúa con el receptor de la neurona siguiente a través de la sinapsis y la señal sigue su camino. Para que el proceso de comunicación se lleve a cabo la monoaminoxidasa “limpia” cada receptor, al tiempo que sintetiza la serotonina. Pero ¿qué pasa si la monoaminoxidasa está inhibida? Los receptores se saturan, no reconocen a la monoaminoxidasa pero sí dejan actuar a la dimetiltriptamina. Este proceso, comprobado experimentalmente, lleva a Vitale a augurar la aparición de tratamientos revolucionarios. “Lo que padece un enfermo esquizofrénico es un problema metabólico: en lugar de serotonina genera dimetiltriptamina. No se lo puede tratar como a un loco porque de chico tuvo un problema psicológico. El propio Freud dijo que algún aspecto metabólico tenía que haber. Y es este”. “Quizá haya que probar 10.000 moléculas hasta hallar la que contrarreste ese efecto, y eso puede costar millones de dólares, como pasó con el AZT, lo cual sobrepasa a cualquier laboratorio público”, advierte Vitale. Por el contrario, Ciprian Oliver se muestra más optimista: “Creo que puede aparecer un gran laboratorio de la industria farmacológica que asuma la generación de un bloqueador de la dimetiltriptamina”,un fármaco que sería fundamental para tratar este tipo de psicosis. Aferrado a los puros datos químicos, aunque seducido por el alcance filosófico y médico del trabajo realizado junto a Ciprian Olivier, el doctor Vitale reflexiona: “Hay tres problemas que tienen mucha difusión popular: la locura, la gordura y la vejez. Pero de los tres solo se esconde a los locos. La gente no le tiene tanto miedo a tener un infarto como a volverse loco. Se le tiene un auténtico terror”. El químico ve una esperanza: “Quizá esta investigación sea el punto de partida para que finalmente la esquizofrenia sea tratada como un simple problema de salud crónico, como el colesterol alto”. Trasladarla al territorio de lo metabólico puede acabar, por tanto, con los fantasmas y los tabúes relacionados con las enfermedades de la mente.

QUÉ ES LA AYAHUASCA: Droga chamánica

El término “ayahuasca”, de origen quechua, significa “soga que une el mundo de los vivos con el de los muertos”, lo que delata el uso religioso que esta bebida ha tenido en países como Perú, Ecuador, Colombia y parte del Amazonas brasileño desde tiempos incaicos. La bebida se prepara cociendo, de forma ritual, dos plantas diferentes y es usada por curanderos y chamanes para practicar sanaciones espirituales y físicas. También varias religiones la tienen como centro fundamental de sus prácticas, sobre todo en Brasil, donde es legal desde 1987. No sucede lo mismo en la mayoría de los países, donde está prohibida por ser una droga alucinógena y solamente se permite su uso terapéutico y como objeto de investigación. En todo caso, ha sido básicamente a través de la exportación de los modelos religiosos brasileños como se ha ido expandiendo mundialmente el consumo ritual de esta sustancia.

LA EXPERIENCIA DE CIPRIAN OLIVER

...y la renuencia de Vitale.

     Durante el trabajo sobre la ayahuasca y la esquizofrenia, Jorge Ciprian Oliver consumió esta droga. Asegura que la experiencia le aportó una mejor capacidad de comunicación con sus pacientes: Me aportó un valiosísimo instrumento semiológico para entender los signos de lo que le pasa a un paciente esquizofrénico”. Ahora siente que tiene más herramientas para intentar atraerlos hacia la realidad. Sin embargo, Alberto Vitale asegura no haber experimentado nunca con sustancias de este tipo: “Los químicos nunca tomamos nada. Somos muy conscientes de lo que hacemos. Te forman así porque vas a trabajar durante toda tu carrera con cosas peligrosas y en química un error puede ser el último”.

GRUPOS METILADOS, SUEÑO Y ......genialidad

Jorge Ciprian Oliver eligió su profesión a los 16 años para intentar resolver profundas dudas: “Era un gran lector de filosofía y no encontraba respuestas existenciales”. Las buscó entonces en el estudio de la mente: “Creía que podía haber algo en la locura que no estuviera en la cordura, aunque a veces la primera roza la frontera de la genialidad”, explica el psiquiatra, que menciona al filósofo Friedrich Nietszche como ejemplo. Asimismo, apunta la idea de que todos presentamos grupos metilados en las neuronas en ciertos momentos. “Estas moléculas, que se producen en muy pequeña cantidad de forma natural, probablemente juegan un papel específico en la función del sueño, aunque todavía no se ha comprobado”.

¿DE QUE HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE LA ESQUIZOFRENIA?

La esquizofrenia es una enfermedad mental, perteneciente al grupo de las psicosis, que se caracterizan por que en algunos momentos los pacientes pierden contacto con la realidad y sufren alucinaciones, sensaciones o percepciones sin una base material, y delirios, ideas erróneas sobre la realidad basadas en trastornos sutiles del pensamiento.

Médicos kardecistas

Ciencia espiritual

Junto a la plegaria sanadora y los pases magnéticos, las operaciones espirituales parecen tener tanto tiempo como la humanidad. La ciencia sigue considerando estos fenómenos como sugestión o engaño. Pero hay excepciones, como los médicos espiritistas kardecianos, quienes creen en un camino vinculante entre lo espiritual y lo científico. 

Diego Oscar Ramos - Más allá de la ciencia - 2009

     Chamanes, brujos, curanderos, videntes, médiums,  han sido considerados desde el principio de los tiempos como los poseedores de la cuerda mágica que une los saberes del cielo con los de la tierra. Y si la salud estaba ya ligada a la restitución de órdenes violados entre el universo humano y el de los espíritus, algunas de las cosmovisiones más antiguas parecen estar hoy integrándose a la forma en que percibimos. Es habitual que los médicos occidentales integren como saludables la práctica de disciplinas orientales como el Yoga o interactúen con el concepto de energía profesado por los médicos chinos. Y este tipo de integraciones abren el campo para que la ciencia discuta con otros ojos no sólo fenómenos como el conocimiento de ciertas tribus sobre plantas curadoras o hasta la capacidad de sanidad que puede haber en la fe religiosa. También se empieza a plantear explicaciones posibles sobre la cirugía espiritual, aquella practicada durante un trance de mediumnidad, con las manos, elementos cortantes precarios y sin asepsia alguna. Las personas intervenidas suelen decir que no han sentido dolor antes o después del proceso en el que son curadas por entidades espirituales que usan al curador para extirpar tumores, coágulos de sangre o alguna materialización de la enfermedad.

     En estos tiempos los casos más reconocidos mundialmente han venido del continente americano, en países como Filipinas, Brasil o México. En todos los casos se han realizado investigaciones científicas, con conclusiones variadas, que hablan no sólo de fraudes sino también de la aceptación del misterio ante la carencia de respuestas racionales. Entre los casos más resonantes están los filipinos Tony Agpoa y Virgilio Gutiérrez, los mexicanos Miguel Palentos y Pachita, junto a los brasileros Zé Arigó y João Teixeira de Faria, más conocido como Joao de Deus. La ya desaparecida Pachita diagnosticaba conciente las enfermedades, pero operaba por la noche, cuando su cuerpo era aparentemente tomado por Cuauhtémoc, último rey Azteca. Al despertar del trance, ella no recordaba lo sucedido, pero la persona había sanado. Hay enorme cantidad de casos corroborados, lo mismo que le sucedió en vida al brasileño José Arigó, quien usaba tijeras o cuchillos de cocina para intervenir desde cataratas a extracción de tumores malignos. Dicen que bajo su mano actuaba el espíritu de un médico alemán fallecido durante la primera guerra mundial. Lo concreto es que Arigó llegó a fundar una clínica, donde atendió hasta su muerte a 200 personas por día. Este camino de popularidad está siguiendo hoy Joao de Deus, quien hace casi 50 años que canaliza 33 entidades espirituales que dan sanación a cientos de personas por semana que lo consultan.  

Mecánica de la vida

     “Desde el punto de vista parapsicológico, la mediumnidad de cura es un fenómeno de Bio-psicokinesis, una acción de la mente sobre procesos fisiológicos sin ninguna forma de mediación”, explica Daniel Gómez Montanelli, psicólogo, parapsicólogo y presidente de la Fundación Allan Kardec, centro argentino dedicado a la atención de pacientes oncológicos bajo el credo espírita. Para el investigador, la Bio-pk es en sí la mecánica de la vida, perceptible si logramos visualizar dónde nace el primer impulso de cualquier movimiento intencional. Al explicar que la mente es una entidad no física que actúa sobre la materia, esta idea le sirve de analogía para dar cuenta de cómo intervienen los espíritus a través de los médiums. “Los Espíritus son hombres que han dejado su cuerpo material, continúan viviendo en una dimensión paralela a la nuestra, donde la mente actúa también sobre la materia”, dice e indica que esta intervención espiritual tiene un claro propósito: “La persona que se curó por esta vía no puede seguir dudando de que hay una dimensión trascendente”. El parasicólogo cita al Evangelio de Juan, donde Cristo cura a un paralítico, al que al reencontralo le dice que no vuelva a pecar, para que no le ocurrieran cosas peores. “Jesús no sólo revela que hay una relación entre los estados mentales y emocionales del hombre con el origen de sus enfermedades, sino que lo invita a realizar una vida más elevada”, explica Gómez Montanelli, para clarificar que estas curas están buscando un despertar espiritual de la humanidad. 
     En cuanto a aspectos como la materialización o desmaterialización de sustancias orgánicas y la aparición espontánea de objetos en los sitios de las operaciones, el investigador dice hallar referencias no sólo en la literatura espírita, metapsíquica y parasicológica, sino también en la Física: “A partir de la Teoría General de la Relatividad sabemos que estos fenómenos no tienen nada de sobrenaturales, conocemos la relación entre masa y energía, además de que vivimos en un universo con más de tres dimensiones. Años antes de los descubrimientos de Albert Einstein, el investigador espírita Johan Karl Friedrich Zöllner (1834-1882) que fuera profesor de Física y de Astronomía de la Universidad de Leipzig, postuló la existencia de una cuarta dimensión, habitada por seres espirituales capaces de entrar, salir y operar dentro de nuestro espacio tridimensional”. El parapsicólogo asegura que debemos hablar de estos casos como hechos objetivos, además de circunscribirlos a apenas un capítulo de la Medicina Espírita, la que, en sus palabras, incluye la preparación para la muerte, el diagnóstico entre psicopatología y paranormalidad, la desobsesión o tratamiento de perturbaciones espirituales, los estados no ordinarios de conciencia y la regresión de la memoria a vidas pasadas. 

Neurología de la mediumnidad

     Autodefinido como espírita médico, el neurocirujano brasilero Nubor Orlando Facure es director y fundador del Instituto del Cérebro en la localidad de Campinas. Con casi medio siglo de trabajo como neurólogo, su formación espiritual y médica tuvo la marca temprana de una convivencia en su ciudad natal de Uberaba con figuras como el médico Inácio Ferreira, fundador del primer hospital neuropsiquiátrico espírita del mundo, o el mismísimo Francisco Cândido Xavier, uno de los médiums más famosos de toda la historia del espiritismo, a quien supo acompañar en visitas a Uberaba. “Creo que esos contactos me fortalecieron en el conocimiento y la prática espírita”, dice el médico, hoy seguro de que la enfermedad es el principio de la cura, ya que ofrece lecciones útiles para el desarrollo de la vida espiritual.“Siempre alerto a mis pacientes de que mi propósito no será tratar sus enfermedades sino su propia persona, de ahí mi necesidad de conocerlos por entero y preguntarles sobre sus problemas físicos, psicológicos y espirituales”, comenta Facure antes de opinar sobre los casos de cirugía espiritual: “Los percibo como una intervención alternativa de la Medicina y no una substitución, aunque condeno el uso de instrumentos cortantes o las aplicaciones de substancias por inyecciones innecesarias, como hacen algunos médiums. En mi percepción los actuales mediums de cura van a contar en un futuro breve con una asistencia médica que disciplinará sus fuerzas, así como una usina eléctrica direcciona las fuerzas de las cascadas”.
     Sobre Joao de Deus, el máximo médium de cura actuando en el presente, el neurólogo dice no conocer de cerca el caso, pero le impresiona la asistencia de tanta gente por años. “Ningún médico mantendría tal clientela si no obtuviese éxito en las sanaciones, imagino que, junto a la multitud que lo busca, debe estar movilizando una densidad fluídica extraordinária que la espiritualidad allí presente aprovecha para modificar el padrón vibratório de los que allí frecuentan”, explica Facure, manejándose con conceptos precisos de la cura según el paradigma espiritista y aclarando que en todos casos siempre sintió a los procedimientos quirúrgicos como una agresión al cuerpo. Claro que, en caso de que fuese obligatorio operarse, dice que lo haría sólo bajo la estructura de la Medicina, la que también está modificando conceptos, con la aparición sostenida de técnicas cada vez menos invasivas. El punto integrador, para el médico, trasciende igualmente el ámbito de lo científico: “Sin redención espiritual, sin transformación interior, sin predisposición para mejorar, sólo estaremos posponiendo compromisos o cambiando la manera de sufrir, la cura sólo traerá progreso efectivo si viene acompañada de iluminación, el conócete a tí mismo es aún muy oportuno”.  

¿Todos somos sanadores?

  “Todas las  personas pueden ayudarse o ayudar a otros a través de la oración o de la imposición de manos, hay muchas investigaciones sobre el poder de la plegaria o el toque terapéutico”, explica Gómez Montanelli y da ejemplos cotidianos de prácticas instintivas de cura: “Cuando ponemos nuestra mano sobre una parte del cuerpo que nos duele, cuando la mamá apoya su mano o acaricia la zona dolorida de su bebé, cuando tomamos entre nuestras manos la mano de un ser querido que sufre, estamos dándonos o transmitiéndole al otro parte de nuestra energía vital”. Eso sí, con la actividad mediúmnica de cura habría importantes grados de diferencia. El sanador mediúmnico no sólo difiere por características específicas y diferenciales de su energía vital, sino por la canalización de entidades espirituales. ”De ahí que un médium de cura obtenga resultados más ostensivos que los puede obtener una persona que carezca de esa facultad”, detalla el investigador, al tiempo que aclara que todos somos capaces de percibir la influencia de lo espiritual, aún sin saberlo concientemente. Luego revela que, según estadísticas mundiales, más de la mitad de la población actual ha tenido al menos en su vida un fenómeno paranormal, aunque se lo olvide o niegue en su total dimensión. “Algunos tienen una mediumnidad ostensiva, otros apenas intuitiva, en algunos se manifiesta para la cura, en otros para el habla, la escritura o la videncia”, comenta por su parte el doctor Facure, seguro de que estas condiciones naturales tendrán un valor sumamente saludable en una nuestra evolución como especie: “Como nosotros aprendimos a controlar las fuerzas de la naturaleza, el Hombre del futuro sabrá conquistar y disciplinar esos recursos”. 

Enfermedad y Redención.“Kardec postuló la existencia en el hombre de un cuerpo energético informacional, al que llamó periespíritu, que  funciona como matriz para el desarrollo, lugar de procesamiento y registro de estados mentales y emocionales”, indica Gómez Montanelli, asegura que se abaló experimentalmente al hallarse campos electrodinámicos en los seres vivos, cuya estructura cambia antes de que se presenten dolencias en el cuerpo físico. Allí recuerda a la doctora espiritista Marlene Nobre, para quien “todo cuerpo enfermo refleja un Espíritu doliente”. Por eso es que considera que “si la causa de la enfermedad está asociada al alma, es ahí donde reside la fuente primaria de todos los medicamentos definitivos”. En este pensamiento se alínea también el doctor Rubor Facure, cuando realiza esta afirmación: “El Espírito está siempre en el origen de todas las enfermedades. Un Espíritu perturbado enferma al cuerpo, el cuerpo enfermo pone a prueba al Espíritu y el Espíritu en prueba es una oportunidad de redención”. 

Magnetismo y Cura. La acción magnética, fuente de cura para Allan Kardec, se puede producir de varias maneras. 1- Magnetismo humano: por el propio fluido del magnetizador, su acción depende de la fuerza y cualidad del fluido, 2- Magnetismo espiritual: el fluido de los Espíritus actúa directamente y sin intermediario sobre un encarnado, para curarlo o calmarle un sufrimiento, para provocarle sueño sonambúlico, para ejercer una influencia física o moral y 3- Magnetismo mixto: ejercido por fluidos que espíritus derramam sobre el magnetizador, imprimiéndole a su propio fluido cualidades de las que éste carece.  

Hospitales espiritistas. En su tesis de doctorado en Salud Colectiva, el médico brasilero Rodolfo Franco Puttini asegura que en Brasil el Espiritismo se tornó durante el siglo XX una doctrina científica, gracias a la Medicina. Hay cientos de hospitales que incluyen un servicio donde espiritistas preparados realizan pases magneticos a pacientes crónicos y agudos. La influencia sería sanadora en cuanto modificadora de las vibraciones del fluido del paciente, elemento en interacción constante con el fluido presente en la naturaleza toda.

Hermandad mística

Culto femenino afrobrasilero

Cada año, un cortejo religioso formado por mujeres negras mayores de 50 años tiene su festividad en la colonial ciudad bahiana de Cachoeiera.

Diego Oscar Ramos - Más allá de la Ciencia - 09

Nacida hace cerca de 250 años de la vibrante unión del catolicismo traído por la colonización portuguesa con las creencias africanas expresadas en el candomblé, la Irmandade da Boa Morte, una hermandad religiosa femenina afrobrasileña, celebra el momento en que la virgen María pasa a la inmortalidad. El momento en que abandona su corporalidad, con aproximadamente 70 años, para convertirse en la gran figura femenina adorada por los fieles católicos. Claro que la hermandad, formada por mujeres negras mayores de medio siglo, estaría también venerando a entidades sagradas como Naná, Iemanjá y Oxum, al tiempo que actualiza el arquetipo sagrado de la Gran Madre, propio de las antiguas culturas matriarcales.

    El lugar donde se generó esta hermandad es la ciudad de Cachoeira, en el interior del estado nordestino de Bahía, a 110 kilómetros de Sao Salvador da Bahía de Todos os Santos, verdadero epicentro de la cultura sincrética brasileña desde que fuera la primera capital del Brasil y su principal puerto de entrada del tráfico de esclavos africanos. Y es justamente en ciudades como Cachoeira, con su arquitectura colonial preservada y la firmeza de las creencias religiosas de sus habitantes, donde puede percibirse con fuerza un clima de devoción popular que acompaña la fe con muestras de alegría festiva. Es común que en cada entierro anual de Nossa Senhora da Morte para que nazca Nossa Senhora da Glória el desfile de la imagen hasta la iglesia matriz llena de flores se de en el marco de una semana de fiestas llenas de música y ferias populares, regadas a alimentos regionales y cuerpos que danzan sambas de roda como parte valiosa de lo sagrado.

Características

• Como ha ocurrido con todas las manifestaciones culturales afrobrasileñas, sobre todo las que revisten un sentido religioso concreto, su constitución surge desde el inicio como una manera de mantener vivas y proteger creencias o formas de vida propias de la herencia africana. Por eso el Cortejo da Boa Morte, al igual que el mismo candomblé, se ha sabido vestir de simbología católica ofrecida como alimento espiritual para cultuar sus creencias y generar una forma de contención social y política de sus miembros, antecediendo la abolición de la esclavitud.

• El hecho histórico que propicia la aparición de un movimiento religioso como el Cortejo es la importación masiva de esclavos de la costa africana para la región del estado de Bahía conocida como el Recóncavo, particularmente a la ciudad de cachoeira, que fue la segunda en importancia económica a nivel estatal por tres siglos.

• La inclusión actual de danzas , bajo el hipnótico influjo de ritmos como el samba de roda, provienen desde la etapa de gestación de la agrupación, cuando las esclavas tenían rituales secretos, netamente africanos donde la rueda femenina danzaba cantando y haciendo palmas, como rezo en movimiento.

• La Festa de Nossa Senhora da Boa Morte suele realizarse todo año durante la primera quincena del mes de agosto y su duración total, depende en gran parte de los fondos conseguidos por la congregación a lo largo del año.

• En todo el estado de Bahía el sincretismo entre las culturas negra, portuguesa y también indígena es uno de los grandes atractivos para el turismo mundial, tanto el viajero que procura un marco de cierto exotismo para sus vacaciones como para el intelectual interesado en los procesos culturales de fecunda mezcla de razas y culturas.

• La ciudad de Cachoeira atrae también por el legado arquitectónico de construcciones propias de los siglos XVII y XVIII, siendo parte de un acerbo cultural apreciado por quienes valoran la forma en que la tradición barroca europea tomó forma propia en América.

BRIAN O´LEARY

La nueva era de la ciencia


Astrónomo, físico y astronauta nacido en Estados Unidos, creó la Asociación Internacional para la Nueva Ciencia, que estudia desde la precognición hasta los ovnis. Está enfrentado al gobierno de su país por su gesta para desarrollar energías limpias no ligadas al petróleo. Da conferencias en todo el mundo y vive en las montañas de Ecuador, donde creó un centro de transformación que une ciencia, arte y espiritualidad.
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Por Diego Oscar Ramos - Más allá de la Ciencia (España) - 2007

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Brian O´Leary nació hace 66 años en California, tierra de enormes olas que intermitentemente iluminan cambios de conciencia a quienes surfean entre formas complementarias de conocimiento. Allí se dio con fuerza el lisérgico verano del amor y también tuvo su cuna la noción de Acuario como símbolo de una nueva era humana. Como astronauta de la NASA, quien hoy dedica su tiempo a propagar la necesidad de una “energía limpia, barata y abundante” para dejar de recalentar el mundo, fue el primer hombre elegido para ir a Marte, misión que se suspendió por esa guerra de Vietnam que parecía el lado oscuro de una etapa de aparentes luces. Ligado de todos modos a la institución espacial como investigador y asesor científico, el Físico y Astrónomo fue director del Instituto de Seguridad y Cooperación Espacial, presidente de la Sociedad de Investigación de Anomalías de Marte y secretario de Planetología de la Unión Geofísica Americana. Además, fue compañero de trabajo de Carl Sagan y dio clases en universidades como Princeton, Cornell, Hampshire College o Berkeley. Claro que lo que abrió una compuerta en su vida fueron experiencias de precognición y autocuración que lo llevaron a investigarlas desde el parámetro científico, ampliando su percepción de lo que es la ciencia, ganándose el descrédito de muchos colegas pero creando la Asociación Internacional para la Nueva Ciencia. Hace más de veinte años que investiga nuevos paradigmas de la Ciencia y la transformación global, especializándose en nuevas medicinas y especialmente en Energías Libres, para lo cual fundó el Movimiento de la Nueva Energía. Con estos conocimientos asesoró al Subcomité de Energía y Medio ambiente de la Cámara de Diputados de Estados Unidos e hizo severas críticas públicas al gobierno de su país por las políticas energéticas, ambientales y bélicas. Con las mismas ideas vinculantes de ciencia, cultura y ecología que expresara en más de 100 investigaciones y 10 libros, vive en Ecuador, donde construye en su propia casa de las montañas de Vilcabamba un sitio donde compartir y vivenciar las posibilidades de cambio de conciencia planetaria. Viajero incansable, un Congreso Internacional de Ufología en Buenos Aires fue el ámbito donde Brian O´Leary presentó su libro Re- heredando la Tierra, donde muestra que hasta las polémicas investigaciones ufológicas pueden servir de aprendizaje sobre nuevas formas de energía que no comprometan el futuro de la humanidad.

- Algunas personas lo mencionan como ex científico, ¿qué siente al respecto?
- No. Soy un científico. Eso no es verdad, un montón de gente dice cosas sobre mí que no son verdad. Solía ser un profesor en universidades, por mucho tiempo. Me fui de Princeton, unos años atrás, por una serie de razones, entre otras que muchos científicos negaban la realidad a muchas cosas que van más allá de lo normal.

- ¿Qué es lo que la ciencia oficial no incorpora como realidad?
- La Conciencia. Cerca de 15 años atrás tuve experiencias paranormales que no pude explicar desde la tradición de la Ciencia oficial, muy emplazada en lo material. Los científicos a mi alrededor no aceptaban lo que me estaba pasando, y creo que un científico es alguien que explora lo desconocido. Comencé a abordar estas experiencias desde la perspectiva científica y fundé la Asociación Internacional para la Nueva Ciencia.

- ¿Cómo define la Nueva Ciencia?
- La definimos como la Ciencia que abraza muchos fenómenos y eventos que van bien más allá de lo que la Ciencia oficial quiere mencionar como realidad. Por eso no soy un ex científico. Eso es un error. Soy un científico. Es más, me gustaría decir que me considero más científico que muchos científicos, que son apenas técnicos de la realidad establecida por mucho tiempo. Ellos quieren ser salvados por sus carreras.

- ¿La base de su trabajo está en integrar formas de conocimiento a la Ciencia?
- Sí, por eso uno de mis libros se llama La segunda venida de la Ciencia.

- Un título con sugestiva reminiscencia bíblica...
- Es que es un símbolo del hecho de que la Ciencia y los científicos se ponen límites a sí mismos. Muchos de ellos, incluso, me recuerdan a muchos clérigos en la forma en que realizan sus críticas y cómo enseñan cosas que están sumamente establecidas. No pueden aprobar nada que esté fuera de sus parámetros. Son pensamientos muy limitados.

- ¿Siente que tiene una misión especial que cumplir?
- Sí. Y tiene varios pasos. Durante los ochenta y noventas estuve muy interesado en fenómenos como los Ovni, las autocuraciones, las relaciones entre la Física con los sucesos paranormales y en hallar la forma de conducir todo esto hacia una nueva forma de pensar, expandiendo los conocimientos científicos humanos en torno al fenómeno de la Conciencia. Mi misión, ahora, está más relacionada con la investigación de una energía limpia, barata, que transforme la total concepción del mundo energético. Escribí libros y viaje por el mundo visitando gente que está realizando emprendimientos en energía limpia. Estoy muy sorprendido del desarrollo que están teniendo estas tecnologías, que incluyen experimentos sobre motores magnéticos que nos vienen rondando desde mucho tiempo atrás. Conocimientos que fueron destruidos activamente en una cultura que incluye al gobierno de Estados Unidos y a las compañías de petróleo. Pero han estado pasando muchas cosas que van más allá del entendimiento de la cultura oficial mundial.

- ¿Puede decirse que ahora contamos con una oportunidad real de cambiar el mundo?
- Sí. Absolutamente, incuestionablemente. Por eso empecé el Movimiento de la Nueva Energía. Porque hay muchas personas que están buscando desesperadamente la verdad. Algunas, como pasa con los Ovni o con la Conciencia, creen en la energía limpia y otras no. Está muy polarizado, es ridículo. Tenemos que ir más lejos.

- ¿Hay que dar un salto a ese tipo de polaridades?
- Tenemos que cerrar esa polaridad, necesitamos decir que es verdad. Pero el gobierno de los Estados Unidos y las Corporaciones no quieren que esto salga a la luz, porque pierden su poder económico, ese es el problema. Tengo una gran oposición del gobierno de los Estados Unidos, de los políticos. Pero vamos a seguir trabajando para encontrar la verdad.

- ¿Cuál es el verdadero mensaje del fenómeno Ovni?
- Tiene diferentes períodos, pero más recientemente, cerca de cincuenta años atrás, el incidente Rosewelt fue una expresión de preocupación de los visitantes acerca de la explosión de la bomba atómica. El accidente fue en Los Alamos, Nuevo México, el lugar donde fue desarrollada la bomba. No me sorprendió que haya ocurrido ahí, porque en general los fenómenos se ven cerca de bases militares y centros nucleares. Creo que las visitas tienen que ver con el hecho de que el ser humano está destruyendo el planeta con la tecnología nuclear, incontrolables cambios climáticos y contaminación. Muchos contactados fueron enfáticos en la inquietud de los visitantes ante estos acontecimientos. El fenómeno Ovni es un gran espejo para que nos miremos, porque somos los humanos la especie alienígena que está destruyendo la Tierra. ¿Por qué gente como Hitler y ahora G. W. Bush pueden tomar posesión el planeta del modo en que lo hicieron? ¿Y cómo las personas se quedan mirando como nos destruyen? Yo fui en persona a protestar a la Casa Blanca. Debemos despertar y enfrentar a ese demonio, un tirano sin precedentes.

- ¿Su reacción de protestar públicamente tuvo eco en el ambiente científico norteamericano? ¿Hubo reacciones similares de otros científicos?
- Bueno, creo que privadamente y de forma calma, muchos científicos están consternados con la administración Bush, sobre todo los científicos climáticos, están diciendo que estamos envueltos en cambios globales, que debemos detener los incendios florestales y respetar el protocolo de Kyoto. Pero no es suficiente, porque ellos no saben nada de la Nueva Energía, dicen que no existe, que todo esto es ridículo. Por eso, de alguna manera, algunos científicos están confrontando esta administración, pero no todos están despiertos para alcanzar soluciones de fondo.

Tiempo de cambios

- ¿Necesitamos un cambio de conciencia global?
- Necesitamos un cambio de conciencia, un cambio de entendimiento, hubo ciertamente en estos tiempos muchos intentos. He probado algunos. Hice Yoga. Hay muchas prácticas saludables para desarrollar nuestra conciencia como individuos, tener vidas saludables y ser más capaces de controlar los demonios que están alrededor.

- ¿Pero los demonios no pueden estar dentro?
- Nuestros demonios están dentro y desafortunadamente muchas personas están dormidas. Y ser parte de un proceso de despertar, más que convertirse en individuos teniendo una vida más feliz y saludable. Es estar capacitados para ligarnos a una conciencia colectiva que no sólo se oponga a la tiranía de nuestros tiempos, sino que esté atenta a soluciones, como la Nueva Energía. Se puede cambiar el mundo mientras que los más saludables y felices no se dediquen sólo a meditar en una cueva, sino que estén conectadas a culturas emergentes, que buscan soluciones. Y además no deben temer las reacciones de las personas que están cerca cuando abrazamos los cambios. Necesitamos pasar un nivel, saber que no necesitamos ni podemos trabajar para la Administración Bush si queremos lograr que el nuevo mundo sea una realidad.

- Usted, además, toca el piano, dibuja y su mujer, Meredith Miller, es una gran artista plástica. ¿El arte es parte de su felicidad y de su concepto de cambio posible de vida?
- Absolutamente. Toda expresión artística es muy importante para todos nosotros para encontrar una plataforma de creatividad, porque así estamos más preparados para grandes esfuerzos que sólo haciendo ciencia. Es por eso mismo que hicimos Montesueños, un centro para la Paz, la Sostenibilidad, las Artes y la Nueva Ciencia, en Vilcabamba, una región bellísima de las montañas de Ecuador, donde vivimos con mi mujer. Es un lugar donde las personas podrán venir de todas partes del mundo para trabajar juntos en la transformación del ethos actual de guerras globales y ecocidio en uno centrado en la preservación, restauración y sostenimiento de la biosfera de la Tierra.

- ¿Por qué dejó Estados Unidos para vivir en Latinoamérica?
- Dejamos los Estados Unidos por varias razones, una que ya estoy en edad de jubilarme, nuestros hijos son grandes, pero además porque es peligroso, algunos colegas hasta fueron asesinados y mucha gente está dejando Estados Unidos para empezar una nueva vida. Creo que Latinoamérica es un gran lugar para tomar una gran respiración y conectarnos con la libertad, con la creatividad. Aquí podemos crear un futuro diferente, podemos pensar de nuevo el mundo. Queremos que mucha gente venga a Montesueños, sienta la influencia de la naturaleza y que la única salida posible es preservar la Tierra.

- ¿Ha visto Ovnis en los cielos de Ecuador?
- Mucha gente ha tenido experiencias cercanas con Ovnis, nosotros todavía no. Pero hemos visto volando sobre los cielos de Vilcabamba y de hecho se ven más Ovnis que aviones. Sólo en cuatro ocasiones en varios años hemos sentido el sonido de un jet. Más que tráfico aéreo de aviones, donde vivimos hay tráfico aéreo de Ovnis.